郑佳明：王船山是中国走向现代的第一个思想家

湖南日报:《船山学刊》历经百年风雨，今天我们纪念它，这说明了些什么？

　　郑佳明:第一、说明湖湘文化有很强的穿透力。船山思想是湖湘文化的重要组成部分，王船山也是中国明末清初一个重要思想家和哲学家。从屈原、到周敦颐再到王船山，这是湖湘文化一以贯之的脉络。第二、说明湖湘学人有一种执着精神，以一个人命名的一本刊物经过100年风雨洗礼，有几代学人的执着坚守。第三就是大环境，全国的专家学者聚集到长沙探讨研究船山思想，这离不开现今国学复兴的大背景。

　　湖南日报:王船山的精神内核有哪些？

　　郑佳明:明末清初的社会背景决定了王船山思想的现实性、转折性、历史性。他不是理论研究，而是对现实的研究。

　　他是明朝遗民，对明朝的覆亡，痛心疾首，给了他动力。“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”是他悲愤发愤人生的写照。著述四十多年，凭一人之力，全面反思整理传统文化，使古老文明重新焕发出生机。而他那个时候在湘西草堂，这个地方很穷，交通不便，他种了一些姜，他的书斋叫作姜斋，他种姜到市场上去卖，换点米，煮点饭，自己种点小菜，有的时候别人来看他不空着手来，给他带一些笔和纸。

　　他晚年贫病交加，湖南巡抚派人给他送来东西，他一概不要，写了一副对联:“清风有意难留我，明月无心自照人”，意思是:清风有意也留不住我，明朝的月亮虽然无心但是照在我心里。他这种民族气节，既是对中华文化的命运关切，也是湖南人血性所在。从屈原到王船山，再到谭嗣同，贯穿在湖南人的血脉里。

　　湖南日报:船山思想是如何传承下来的？经历了哪些阶段？

　　郑佳明:因为他把自己看作是明朝的人，他的文章、著作不被清朝接受，在清朝的统治下埋没了200多年。后来，晚清王朝遭遇巨大危机，西方觊觎，列强入侵。这时候，他的思想有现实意义，在民间得到广泛流传。湖南的邓显鹤等整理了王船山的著作，出了《船山遗书》。那是第一次对他的作品和思想做梳理。后来曾国藩曾国荃兄弟重新整理刊印《船山遗书》，使之流传。现在，岳麓书社出了《船山全集》。他的著作和思想带着一路的历史风尘，哺育了代代湖湘知识分子，也反映了时代的变迁。梁启超说，“近世的曾文正、胡文忠都受他的薰陶，最近的谭嗣同、黄兴亦都受他的影响。清末民初之际，知识阶级没有不知道王船山的人，并且有许多青年，作很热心的研究，亦可谓潜德幽光，久而愈昌了”。

　　船山的思想，原是是对明清之际沧桑巨变的文化反思，却在晚清放射出巨大的光芒。前一次中国遇到的北方的异族，这一次遇到的是西方的列强。

　　湖南日报:王船山思想对后世产生了哪些意义？是怎样影响中国社会发展的？

　　郑佳明:王船山是一个百科全书式的思想家，他沿袭孔孟而来，经过宋明理学，全面总结中华文化精华。他的思想从未离开中国传统文化发展的大道，最重要的意义是对程朱理学起到了纠“趋时更化”的纠偏作用。现实生活中遭遇的民族国家大变，对他的思想产生了强烈的刺激，在他的著作中得到了深刻的反映。亡国之痛、艰难的生活，全面的阅读，四十年的孤独，造就了独世间一无二的王船山。

　　在他之前，宋明理学强调“存天理，灭人欲”。在当时符合社会发展需要，但到后来走向了极端，压抑了人的个性。

　　王阳明的“心学”，强调“良知”，强调个人的修养，在道德教化方面有积极作用。

　　清朝统治者是少数民族政权，有一种贯穿始终的强烈的政权焦虑，对外封闭，对内镇压，不准人们思考，万马齐喑。这个时候知识分子搞文字考据学，研究具体的经文，消磨了思考能力，直至发展到虚空，离开了地面，脱离了实际。面对列强入侵，世界巨变，“心学”、“理学”对现实无能为力。

　　王船山主张与时俱进和知行合一于行，把思想拉回了实际，我们就把他叫做“经世致用”，所以，王船山将中国哲学引向了实际。引向了对现实的关注，在学术上一扫几百年虚浮之风，衰落之象。正因为他对客观世界的真实性的肯定，对客观真实的尊重，他的“诚”不仅有理学的道德意义，而且有天地间客观真实的意义。他关心和解决现实问题的哲学，是晚清思想出现了一道曙光，晚清湖南的经世思潮、洋务思潮、维新思潮、共和思潮乃至共产思潮，莫不蕴含着船山哲学，陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、谭嗣同、黄兴、毛泽东莫不深受他的影响。再后来，毛泽东把它阐述成“实事求是”思想，推向了中国。由此溯源，毛泽东的思想和王船山思想在哲学上是一脉相承的。从而湘人影响了整个中国近代。从这个意义上讲，王船山是引导中国走出中世纪，走向现在和世界的第一个思想家。

　　哲学实际上就是一种价值观、宇宙观、一种认识论、方法论，涉及到人们对宇宙和世界的看法，它潜移默化地教化人，使人心性移动。

　　这就是王船山思想的启蒙意义，跟西方的自由主义、人权的启蒙不同，他启迪了中国人从虚空中落地，来跟着时代、跟着世界往前走，要不然咱们中国人一直在那个虚幻封闭的小环境里面自己过，只能落后挨打。

　　所以，我把王船山称作是中国中世纪最后一个思想家，中国走向现代化的第一个思想家，有点儿像恩格斯说的但丁。

　　湖南日报:如今，我们弘扬船山思想，有何现实的意义？

　　郑佳明:王船山思想其实是实学，历史证明:落后是要挨打的。所以我们从器物、制度层次逐渐认识到这个问题，是王船山开辟了一个新的境界。我们国家要富强，要有科技，要有国家实力。他是务实派的人，魏源就是在他的思想上提出“师夷长技以制夷”，现实主义、实用主义，他的思想都有。

　　现阶段的中国，仍然在实学当中，依旧要以经济建设为中心，要坚持改革开放，我们要集中精力解决吃、穿、住、生活、生产的问题。现在说“接地气”，民生，社会，经济都要做好。我们需要针对现实，脚踏实地往前走。咱们国家只能搞实学，唯有实学，才能兴邦振国。

　　湖南日报:船山思想如何传承？

　　郑佳明:现在，我们对王船山思想普及不够，他的思想、生平、功绩不被大众所熟知，甚至连很多湖南人都不知道，这个是我们文化上的一个不足，我们应该给王船山一个很高的地位，好好地向孩子们宣传。

　　学术界也应该对其进行更深入，更系统的研究梳理，把不同意见放一边，相同意见把它整理出来，时间长了就能慢慢形成共识，相信通过研究、学习，运用，我们能从王船山思想中汲取继往开的精神力量。

湖南日报记者:汤霞玲 陈薇

本文来源:大同思想网